学会推功揽过
《左传》记载,鲁国与齐国作战,鲁军大败,作为统帅之一的孟之反留在后面掩护大军撒退。当大家都安全撤回而迎接他最后到达时,他却故意鞭打着马说:“不是我甘于殿后,而是我的马跑不快呀!”孔子因而赞扬他不自夸的谦逊精神。其实,孟之反不自夸,谦逊只是原因之一。原因之二还在于他不愿居功,以免引起其他将领和同僚的妒忌。
谦逊也好,不居功以免妒忌也好,都是立身处世的艺术。尤其是在人际关系复杂的环境下,不锋芒毕露,不居功自傲的确是非常高深的修养。对于一般人来说,能够做到不争功就不错了,哪里还能把自己本来就有的功劳推到一边去呢。正因为孟之反将军有这样高深的修养,所以就连圣人也对他大加赞赏。
刘秀打天下之初颖川的冯异就投奔到他的部下,被封为主簿。冯异自投奔刘秀,就认定刘秀是位贤明的开国之君,因此,忠心耿耿,誓死效力。刘秀初起,兵力并不强大,粮草供应也十分窘迫,经常连饭都吃不饱。
一次,刘秀率兵奇袭饶阳,遇上三九严寒,又两天未吃饭,真是饥寒交迫!刘秀多想吃上一顿热汤饭啊!可是,四周空空荡荡的。但冯异硬是想方设法,为刘秀准备了一碗热汤饭。类似琐事还很多,不能一一表述。 这些事情,给刘秀以深深的感激和印象。
跟随刘秀二年后,刘秀见冯异有大将之才,就将部队分出一部分,让他带领。不久,因他征战有功,被封为应侯。在刘秀麾下的将军之中,冯异治军有方,爱护士卒,深得部属拥戴,因此,士兵都愿意在他的部下作战。
每次大战之后,刘秀都要为将军们评功进赏。这时,各位将军都为争功得赏,大喝小叫,以致拔创击树,吵得不可开交。冯异却从不争功争赏,每次都独自静坐在大树下,任凭刘秀评定,于是大家就给他取了个雅号叫“大树将军”。
刘秀称帝后,各地仍战乱不停,但大局已定。刘秀定下策略以平定天下、安抚百姓为主。左思右想,选定冯异率兵从洛阳西进,以平定关中三辅地区,冯异率领大军,一路安抚百姓,宣扬刘秀的威德,所到到之处,纷纷归顺,没有几个月,就完全占领平定了关中、三辅地区,替刘秀又一次立下了了汗马功劳,冯异被拜为征西大将军。
接者、冯异又连续平定数地,威势益震。这时有奸人在刘秀面前挑拨离间说:“冯异现在在外面,名声大得很。他到处收买人心,排除异己。咸阳地区的老百姓,都称呼他为‘咸阳王’。皇上,你可得提防着点啊!”
刘秀听了,让人把话传给冯异。冯异知道后、十分紧张,马上向刘秀上书自白,请刘秀不要听信谗言。汉光武帝真不愧一代贤君,收到冯异的信后,马上回信说:“将军你对国家和朕说来,从道义讲是君臣关系,从恩情讲如同父子关系,你根本不用介意奸人的语言。”为了表示诚意,刘秀把冯异的妻、子都送到咸阳,还给他更多的封赏与权力。而冯异一直到去世,都尽忠王事,而且从来不自居其功。
古语讲“功高盖主”,“狡兔死,走狗烹”。冯异战功赫赫,兵权在握,若非刘秀是一代贤君,恐怕早已身首异处。另一方面,冯异从不以功自居,坚守日有的正道;也是终保荣华平安的一个原因。 所以,在下者对在上者,切忌以功自居。
在日常生活里,在企业群体中,居功自傲也并不是一件好事。因为,我们无法排除自己会不会正处在一个妒贤嫉能的人际圈子里,如果是这样,“居功”已属不妙,更何况“自傲”呢?我们在企业里难以保证所有的经营者都是“贤达开明之主”,本来,下属的“功”对企业以及对他本人是极为有利的,但对居功者,他同样会心存嫉妒或感到不舒服,他们会由此而疑惧你心存二意,“万一哪天你投向竞争对手那边该怎么办?”而“自傲"更加刺激了这一系列的心理反应。
换个角度来看,自傲对自己确实无益,除了导致人际关系紧张外,还会使自己丧失许多理性的东西。另外,居功自傲者身边,由于其“功成名就",容易如现一些“抬轿子”的人,他们当中有些人是出自对成功者的佩服尊敬,但往往不排除有那种别有用心之人——上房抽梯,让你爬得高摔得重。
因此,在利益面前默默告诉自己,先让给别人吧。比如你的合作方送了你几张最近非常流行的大片的电影票,你可以“狠”一下心,送给你最想感谢的领导,或者你觉得很辛苦的下属,或者前几天与你有点小摩擦的同事。或者年底评比优秀员工,如果你被选上,你可以告诉领导,把这个指标给我的下属吧,我觉得他更辛苦,其实你如果这样做了,英明的领导会用其他的方式来肯定你的。
如此看来,通过后退一步或牺牲自己的局部利益,不仅能换取上司的信赖,同事的尊重,建立上下级、同事之间的密切关系,更能为自己以后的发展奠定良好的基础。这不只是一种策略,更是一种品德。
通过争夺,你永远得不到满足;通过让步,你的收获比期望的还多。——富兰克林