未思进先思退
羊是一种比较愚笨的兽类,走路时不顾前后,角很容易触到篱笆上面,夹住而进退不得。虎是凶猛的兽类,骑上虎背就不容易下来,因为下来就有被它吞噬的危险。这就是所谓的骑虎之势。同样,人在每前进一步的时候,需要看有没有退后的路;当我们开始做某事的时候,先要看看它的成功率与失败率是多少,做到心中有数,这样才能避免进退维谷之势、骑虎难下的危险,才可免致灾祸上身。
悬崖勒马、江心补漏固然是对危局的补救措施,但毕竟已处于进退两难的尴尬境地。骑虎之势已成,世事不由自己,至此悔恨都已晚矣。假如人凡事都驽马恋栈,不能在权势头上急流勇退,到头来难免像山羊触藩一般弄得灾祸缠身。做事要胸中有数,不要贪恋功名利禄,不要做无准备之事;做事要随机应变,随势之变迁而调整。做事是为了成事,一股劲猛进不可取,犹犹豫像也不可取,应当知进知退,有张有弛,居安思危,处进思退才是行事的方法。要处进思退,有时不仅需要智慧,更要敢于付出代价,有壮士断腕的勇气。
曾国藩自请解散湘军,就是其处进思退的经典之作? 曾国藩是在清朝镇压太平天国起义的过程中崛起的,他编练湘军,在八旗军无能为力的时候独力支持局面。太平天国起义被镇压下去之后,曾国藩被封为毅勇侯,世袭罔替。这时的曾国藩可谓功成名就,风光无限,但他头脑非常清醒,时时怀着戒惧之心,居安思危。
随着地位的节节上升,他并未飘然,相反却感到十分惶恐。他想的不是安享成绩和名利,而是担心功高招忌,遭到免死狗烹的厄运。他写信给其弟曾国荃,嘱劝其将来遇有机缘、尽快抽身引退,方可”普始善终,免蹈大戾”。曾国藩明白,太平天国被镇压下去之后清廷已经对他多有猜忌,因为他拥有强大的一支军队,朝廷却难以指挥调动, 满清大臣是不会放过这个问题的。如果让他们来解决不仅湘军保不住,他自己的下场也难以预料。
于是,曾国藩主动上折给清廷,说湘军成立日久,已无昔日之生气,而且沾染了旧军队的恶习,奏请将湘军裁汰遣散。他想以此表示:曾某人无意拥军,不是个谋私利的野心家,是位忠于清廷的卫士。同时,他在奏折中虽然请求遣散湘军,但对他个人的去留问题却是只字不提。因为他知道,如果自己在奏折中说要求留在朝廷效力,则有贪权恋栈之疑;如果在奏折中明确请求解职而回归故里,则会产生居功要挟或者认为他不愿继续为朝廷效力的猜疑。正在朝廷考虑如何解决这个问题时,曾国藩的主动请求,正中统治者们的下怀,于是下令遣散了大部分湘军。由于这个问题是曾国藩主动提出来的,因此在对待曾国藩个人时,仍然委任他为清政府的两江总督之职,这也正是曾国藩自己要达到的目的。
任何时候,在追求成功的路上,事业发展到顶峰以后,就会向相反的方向发展。古人云:”功成,名遂,身退,天之道也。”这是官场和职场上的普遍规律,也是值得戒惧的;另一个方面。 地位与权力互为表里,地位所在必有权力之争。一旦功高盖主,使领导感觉到自己的位置受威胁,那么你就难免会成为这场权力斗争的牺牲品。要避免这种悲剧的发生,处进思退就成为人生智慧一个不可缺少的方面。
所以,事到高歌猛进的时候,不妨转思退步,如果不能处进思退的话,付出身家性命事小,让一生为之奋斗的英名也为之葬送就划不来了,像商秋、李斯、文种、吴起,以及后世的韩信等人算是运气好的了,虽然不能善终,但总算青史有名,后代流芳,而那些因不得普终而湮没于历史的沉迹之下,不为人所知的英雄豪杰,又有多少呢?
其实处进思退的道理也并非多么深奥,只可惜世人多是识得破,做不到往往在嘲笑前人因此而杀身破名的同时,而自己也正在步其后尘,落得个身败名裂的下场。
处进思退是一种回避,避开矛盾激化的可能性,避开那种必然会造成令人痛心的局面;同时它也是一种保留 ,是在一生奋斗到顶点,眼看要走下坡路时戛然而止,断然结束奋斗进程,全身而退,保留曾经的辉煌记忆。
处进思退并不是舍弃如火如茶的生活主流走远,更不是强求不食人间烟火的脱俗,而是一种率直的生活理性,一种近乎平淡却真挚的人生态度。凡知退者,均是能够看清世事的人,退是种策略,也是种胸怀,更是一种洞穿利害、以退让韬晦来谋求祸福转化的智慧,是对利害祸福的高瞻远瞩,是不执着于一时得失之中的达观。
不念居安思危,戒奢以俭;斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也。——魏徵
思而后行,以免做出蠢事。因为草率的动作和言语,均是卑劣的特征。——毕达哥拉斯