有理也要让三分

同样是处理矛盾，有的人的态度是：人争一口气，佛争一炷香，总想争个高下，分个输赢。于是，他们往往只因为芝麻小事，而争吵不休、大打出手，甚至于闹出人命官司，反误了卿卿性命。而有的人的态度是：小不忍则乱大谋，得饶人处且饶人、有理也要让三分。于是，他们心胸开阔，退一步，生活仍是海阔天空。

清朝宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家比邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。没想到，这位宰相看罢来信，立即做诗劝导老夫人：“千里捎书只为墙。再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人见书明理，立即主动把墙往后退了三尺。叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的六尺巷。

若想在困难时得到授助，就应在平时宽以待人。包容接纳、团结更多的人，在顺利的时候共同奋斗，在困难的时候患难与共，进而为自己增加成功的能量，创造更多的成功机会。反之，则会被大家疏远，在其成功的道路上，人为地增加了阻力。

汉朝时有一位叫刘宽的人，为人宽厚仁慈。他在南阳当太守时，小吏、百姓做了错事，为了以示惩戒，他只是让差役用蒲草鞭责打，使之不再重犯，此举深得民心。刘宽的夫人为了试探他是否像人们所说的那样仁厚，便让婢女在他和属下集体办公的时候捧出肉汤，故作不小心把肉汤洒在他的官服上。要是一般的人，必定会把婢女毒打顿，至少也要怒斥一番。但是刘宽不仅没发脾气，反而问婢女：“肉羹有没有烫着你的手？”由此足见刘宽为人宽容的肚量确实超乎一般人。

这就是有理让三分的做法，刘宽以自己宽宏的肚量感化了人心，也赢得了人心。

而有些人一旦陷身于矛盾的漩涡，便焦躁起来，有时为了一己的私利，甚至是为了一点点面子，也要强词夺理，一争高下。一副得理便不饶人的样子，非逼得对方大败而归或自认倒霉不可。然而这种“得理不让人”虽然让你吹着胜利的号角，但也成了下次争斗的前奏。因为这对“战败”的一方也是面子和利益的问题，他当然要伺机“讨”还。

如果在这种情况下，像刘宽那样自己有理也让别人三分，给他人一个台阶下的同时，也为自己攒下了人情，留下了后路。

杨玢是宋朝尚书，年纪大了便退休在家，安度晚年。他家住宅宽敞、舒适，家族人丁兴旺。有一天，他坐在书桌旁，正要拿起《庄子》来读，他的几个侄子跑进来，大声说：“不好了，我们家的旧宅被邻居侵占了一大半，不能饶他！”

杨玢听后问：“不要急，慢慢说，邻居侵占了我们家的旧宅地？”“是的。”侄子回答。杨玢又问：“邻居家的宅子大还是我们家的宅子大？”侄子们不知其意，说：“当然是我们家宅子大。”杨玢又问：“邻居占些旧宅地，于我们有何影响？”侄子们说：“没有什么大影响，虽无影响，但他们不讲理，就不应该放过他们！”杨玢笑了。

过了一会儿，杨玢指着窗外落叶，问他们：“树叶长在树上时，那枝条是属于它的，秋天树叶枯黄了落在地上，这时树叶怎么想？”侄子们不明其意。杨玢干脆说：“我这么大岁数，总有一天要死的，你们也有老的一天，也有要死的一天，争那一点宅地对你们有什么用？”侄子们现在明白了杨玢讲的道理，说：“我们原本要告他的，状子都写好了。”

侄子呈上状子，他看后，拿起笔在状子上写了四句话：“四邻侵我我从伊，毕竞须思未有时。试上含光殿基望，秋风秋草正离离。”写罢，他再次对侄子们说：“我的意思是在私利上要看透一些，遇事都要退一步 ，不要斤斤计较。”

在纷繁复杂的社会中生活，谁能保证自己不会和别人发生一些磕磕碰碰？谁又能保证自己事事处处都占理？有些事就像在公共汽车上被人踩了一脚一样，如果主动地说：“没关系，没关系。”这不光会得到踩人者真诚的道歉，也会得到周围人赞许的目光。相反，如果及时地还他一脚，就会激化矛盾，把事情搞僵弄大，这样你来我往，谁都不肯甘拜下风，以致大打出手，就划不来了。其实，只要没有根本的利害冲突，即便自己占理，也要大度一些。再说，与人方便就是与己方便，尊重他人就是尊重自己。

人们往往把宽广的胸怀比作大海，因为大海能广纳百川，也不拒暴雨和巨浪；也有人把忍耐性比做弹簧，弹簧具有能伸能屈的韧性。生活在社会中，人与人难免会产生一些意见或矛盾。如果事事都能忍让三分自然会风平浪静，大事化小、小事化了。

事实上，越是有理的人，如果表现得越谦让，越能显示出他胸襟坦荡，富有修养，反而更能得到他人的钦佩。有道是：进一步山穷水尽，退一步海阔天空。有理让三分，大家和睦相处，社会和谐温馨何乐而不为？

终身让人道，从不失寸步。——曾国藩