满招损谦受益
孟德斯鸠说:“我见过一些人,德行美好,而态度自然,使人不感觉到他们身怀美德;因为他们格尽天职,毫不勉强,一切表现, 如出本能。他们决不至于长篇大论,指出自己稀世的优点,因为他们自己仿佛根本不知道有这回事。上述的人,是我所喜爱的。我不喜爱那种对于自己的德行似乎不胜惊叹的人,他们拿自己的善举作为奇迹,讲给人听非让人大吃一惊不止。”
中国素来是世人公认的“礼仪之邦”。“礼”作为一种具体的行为来讲,就是指人们在待人接物时的文明举此,也就是现在所说的礼貌。而礼貌的本质是表示对别人的尊重和友善,这种心理需求,是超越时代的,是永存的。然而,一个人如果只懂得礼貌的形式,却没有谦让之心,那么,他不会真正懂得礼貌。孔子说过:三人行必有我师。就是告诫人们要谦虚谨慎,虚心学习他人的长处。
春秋时期,孔子和他的学生们周游列国,宣传他们的政治主张。
一天,他们驾车去晋国。 一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩,挡住了他们的去路。孔子说:“你不该在路当中玩,挡住我们的车!”孩子指着地上说:“老人家,您看这是什么?"孔子一看,是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说:“您说,应该城给车让路还是车给城让路呢?”孔子被问住了。孔子觉得这孩子很懂得礼貌,便问:“你叫什么?几岁啦?”孩子说:“我叫项橐,7岁!"孔子对学生们说:“项橐7岁懂礼,他可以做我的老师啊!”
即使是圣人,在他专长的领域之外,也要保持谦虚的心态,把自己放在最低的位置。
谦让也是谦康、平等的表现,是礼貌的重要内涵。
有一个骄做的人,来找禅师辩论佛法,禅师在给他倒水的时候,拿着茶壶一直倒,水满溢出来也没有停。那骄傲的人就说:“杯子已经满了,你还倒啊?”神师就对他说:“你就像这个杯子,你已经满溢,听不进别人的说话。拼命倒也没有用,它已经流到外面了,这就是满招损”。
曾国落的官位最高曾经做到四省的总督,如同小皇帝一样。他书念得多,知道过了头不是好事情,就为书房题名“求阙斋”,以明其志,人皆求圆满,而他求阙:要求欠缺一点,不能盈满。地位愈高愈谦虚,所以他能够保持得住,直到现在,他的后人也长盛不败。这是他自己有德行,为子孙后代树立典范的结果。
20世纪中国作家和文化先驱之一的蔡元培先生曾有过这样一件轶事。一次伦敦举行中国名画展,组委会派人去南京和上海监督选取博物院的名画,蔡先生与林语堂都参与其事。法国汉学家伯希和自认为是中国通,在巡行观览时滔滔不绝,不能自己。为了表示自己的内行,伯希和向蔡先生说:“这张宋画绢色不错”“那张徽宗鹅无疑是真品”,以及墨色、印章如何等等。林语堂注意观察蔡先生的表情,他不表示赞同和反对意见,只是客气地低声说:“是的,是的。”一脸平淡冷静的样子。后来伯希和若有所悟,闭口不言,面有惧色,大概从蔡元培的表情和举止上他担心自己说错了什么,出了丑自己还不知道呢!林语堂后来在谈到蔡元培先生时还就伯希和一事感叹说:“这是中国人的涵养,反映外国人卖弄的一幅绝妙图画。”
其实无论外国人也好,中国人也罢。人就像花一样,几乎所有的白花都很香,愈是颜色艳丽的花愈是缺乏芬芳。而愈谦和的人,愈有内在的花香。
因此,自谦需要胸怀,只有豁达大度的人才能够做到真正的自谦。“ 知之为知之,不知为不知”,“学无止竞,不耻下问”,虚怀若谷、求实好学才是真实的体现。自谦需要真诚,没有真诚的自谦是虚伪,是做作。用无私的心去审视自己的行为,发自心底地去欣赏别人,学他人之长,补己之短,才能真正地利已利人。
自谦还需要不断地进取,以谦虚的态度不断学习新知识,接受新事物,那么越博学,就越能够看到有更为广阔的未知世界需要继续去了解和探索。积跬步以致千里,积小流以致江河,自然会取得新的成绩。事物是不断变化的,切忌不能水远停止在一个高度。其他人也在不断地进步和提高,也许今天自己值得骄傲的资本在明天就成了大家共有的能力。
当今社会竞争激烈,自谦是交往中的调和剂。处在原有熟知的环境中,自谦的态度更能增加亲和力。进入一个新场合,以低调与人交往,就会减少他人可能出现的敌对情绪和防备心理。
自谦不是自我贬低,不是放任自流,也不是为自卑披上的一件外衣,更不是遮挡不学无术的盾牌。“气笼星欲尽,光满露初多。若遣山僧说,高明不可过。”厚实的人生,其厚度和深度是需要有些城府的,物极必反,曲尽见直。一个智慧的人必定是一个谦虚的人,一个谦虚的人必定会不断增加自己的智慧。
所以说,过度自信就可能变成自负,不如怀存一些谦虚的态度,细心一点做人的道理,自敛一丝做作的行为,这不仅对于提高自身修养和为人处世的能力有帮助,而且对于整个社会程序的规范运作,也大有裨益!
放荡功不遂,满盈身必灾。——张咏
念高危,则思谦冲而自牧:惧满盈,则思江海下百川。——魏徵
如果自尊而轻人,自信而自满,即是对自已关门,不向外面吸取可贵的精神食粮,也即是对朋友们关门,拒绝朋友们批评和贡献意见。——馀特立