实践中的职业身份

对于人类这一概念，可以从“内在状态”（才能、目标和偏好）的角度来定义，这一观点盛行于西方世界。这种观点是我们进行职业选择的传统方式的基础，即如果我们的“真实身份”是内在的，是来自内心的，那么只有通过反省才能让我们找到合理的措施，找到更适合自己的职业。

然而，无论是露西还是皮埃尔，或者是本书研究的其他案例都没有遵循这一模式。相反，和大多数人一样，皮埃尔和露西都是通过实践经验来了解自己的，是通过“做”而不是“想”。当然，对过去的经历、未来的梦想、当前的价值观以及自己的长处进行思考，也是关键且有价值的一个步骤。但反思最好在我们找到某种动力，并遇到需要思考的新事物的时候再开始。我们旧有的身份，即使与我们的核心价值观以及基本偏好不一致，但仍旧是根深蒂固的，因为它们已经深深地扎根于我们的日常活动、牢固的人际关系以及生活经历中。同样地，我们的身份也会随着我们在实践中不断地改变，这些实践包括开始尝试新事物（进行实验性的尝试）、与各种人交往（建立新的人脉），以及通过尝试各种新的可能的选择来重新诠释我们的人生经历（寻找职业转型的意义）。

在改变职业之前，皮埃尔和露西就开始了对新的职业角色进行适度的尝试。他们逐渐地对新职业投入更多的时间和精力，而不是突然做出一个重大决策，也不是在一开始就预料到未来会有多大的职业转变。皮埃尔的实验性尝试包括花时间去寺庙，举办讲座，以及在精神方面不断地修行。他开始写一本研究丧亲之痛以及佛教的书，这也是他感兴趣的话题。露西则在做经理的同时，雇了一个私人职业教练指导自己，并抽时间参加研讨会，后来还回学校攻读了硕士学位，甚至在离开“一号论坛”之后，她还尝试做咨询工作，以此来跟过去的职业角色划清界限。

皮埃尔和露西都非常幸运地遇到了各自的职业导师式的人，帮助他们度过了那段彷徨的时期，而且都得到了来自新同行的鼓励和支持。但提供支持的并不包括职业顾问、再就业服务中心、猎头公司以及家人和密友。相反，他们都是从结交的新朋友和新入的行业群体那里获得支持的。皮埃尔遇到的是一位信仰佛教的僧侣。这位僧侣也是一个欧洲人，他的出现使得皮埃尔对于佛教的认识由抽象的概念变成一个活生生的导师形象。随着他在寺庙里所待的时间越来越长，他越发觉得那是一个富有智慧的精神家园，而他也想成为其中的一员。而露西也在组织顾问身上找到了自己职业角色的榜样——那个她在平克聘请的职业教练。咨询师帮她认识到自己的职业方向出了问题，并指明组织发展才是她心仪的职业发展方向。

好故事都会有一个转折点、一个戏剧性的时刻、一个云开雾散后真相大白的时候。从这个角度来说，皮埃尔和露西的例子都很典型。他们都经历了一些重大事件并从中醒悟到：自己已经受够了一直以来的生活状态，并准备好了去尝试新东西。皮埃尔的一个项目由于公司内部的钩心斗角而没有获得资金支持。露西的公司面临重组，而且公司内部的政治斗争也变得更加严重。突然间，他们两个人都意识到事情的发展非常不如意。

几乎所有人的职业生涯都会遭遇组织的变化、内部管理层的人事变动、办公室政治以及工作带来的压力、疲惫和不满，但这些外部诱因并不足以让你做出更深层的改变。对于皮埃尔和露西来说，改变的阻力来自于，他们都寄希望于新旧两种自我可以和谐共处而不做改变。假期中，当皮埃尔努力地去想明白他目前看似没有意义的行为到底有什么意义的时候，他终于意识到是做出选择的时候了。露西的丈夫所问的“你开心吗”，让露西意识到自己内心越来越强烈的不安是来源于自己在管理角色上的问题和由此对公司产生的不良影响。对于他俩来说，无须发生戏剧性的重大事件，只需一次具有象征意义的小事件，就足以使他们意识到改变的时机成熟了。值得注意的是，在皮埃尔和露西的转型过程中，个人事业的转折点来得有些晚。

他们遇到的情况其实很普遍。当我们开始质疑自己是不是没找对工作或公司时，当我们在思考自己未来想要什么时，我们之前学会的、按照计划有条不紊地找工作的方法往往无法让我们找到心仪的工作。如图1-2所示，在职业身份的转型时期（此时我们可能的自我正在进行着频繁的变换），实现改变的唯一方法就是实践和尝试各种可能的自我，直到积累到足够的经验来指导自己做出下一步的决定为止。

职业身份的特点		重塑职业身份的策略
职业身份就是我们的工作、从事的职业	→	进行实验性的尝试：在确定转型的主要方向之前，先小范围地尝试新职业的工作和新的职业角色
职业身份是由我们所在的公司、我们的工作关系以及我们所属的职业群体决定的	→	建立新的人脉：认识可以为我们进入新行业提供帮助的人，找到新的职业角色的榜样和新的同行作为标杆，指导我们进步
职业身份和生活中对自己的发展有决定性影响的重要事件有关，也和我们从现在的自己变为未来的自己的过程有关	→	找出转型的意义：找出或创造出让你改变职业的诱因，并以此为理由推动新职业的发展